Abogacía N. 18, Agosto 2022

En su poema “Bajo la lluvia ajena”, Juan Gelman ilustró el dolor de quienes eran desterrados durante la dictadura en Argentina; llama la atención en su texto una estrofa en la que alude a la inherencia en las personas de la memoria, el afecto y la capacidad de expresión: “Nacemos y nos cortan el cordón umbilical. Nos destierran / y nadie nos corta la memoria, la lengua, los calores. Tenemos que / aprender a vivir como el clavel del aire, propiamente del aire”. En 2019, reconociendo los desafíos regionales en la implementación de medidas jurídicas y políticas para responder a graves violaciones de derechos humanos, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) creó la Relatoría sobre Memoria, Verdad y Justicia. A través de su tercera resolución, el órgano en comento…

Debemos reconocer el problema lacerante que es en la actualidad; acercarnos a las familias de las víctimas para conocer sus historias y sostener el ejercicio de verdad y memoria. La desaparición forzada en nues-tro país es un problema presente, desgarrador, multifactorial y que urge atenderse. Según cifras de la Comisión Nacional de Búsqueda, entre el 15 de marzo de 1964 y hasta el 11 de julio de 2019, un total de 250,031 personas han sido registradas como desaparecidas en el país, de las cuales 101,061 continúan en esa calidad o no localizadas. Contrariamente a lo que se quiso decir ha-ce muchos años, no es un problema que se haya quedado en el pasado con los años de la llamada “guerra sucia” y los conflictos de los movimientos sociales de las…

Pensar la historia de los derechos humanos nos conduce a varios derroteros. Algunos apuntan a la promulgación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948; otros nos dicen que surgen en el marco de la Revolución francesa de 1789 con su respectivo documento declarativo. El doctor Eugenio Raúl Zaffaroni, por su parte, nos propone en esta obra una visión novedosa: a partir del impacto del colonialismo en el Nuevo Mundo. La obra muestra la manera en la cual el colonialismo ha construido un patrimonio cultural criminal de la humanidad, que tiene como rasgos característicos la negación de los derechos humanos y de la calidad de persona a diferentes grupos, así como la práctica recurrente de hechos atroces como el genocidio, cuya expresión más reciente…

Si hubiera una Divina Comedia ubicada en México la sección dedi-cada al Paradiso sería más bien escueta. El Purgatorio—una enorme sala con millones de quejosos, jueces, abogados y ONGs—sería algo más extensa. Pero el Inferno, me temo, se lle-varía como el noventa y cinco por ciento del libro… El poema de Dante, ya sabe-mos, es complejo en lo que concierne a los motivos de la corrupción y sus castigos. Se ubica bajo el denominador genérico del fraude y a partir de ahí deriva hacia otras clases de pecado, del soborno a la simonía, sin olvidar la venta de plazas y la evasión de impuestos. Sería ingenuo intentar siquiera un resumen de las variedades de quebranto moral, cívico y ético que lleva a los bad hombres y mujeres al Inferno. Acometamos…

Andrea: ¿Cómo fue su vida estudiantil en la Universidad de Colima? JRC: Fue muy agradable. El primer semestre me pasé un poco bajo protesta, leyendo literatura rusa y las materias que eran muy divertidas: Derecho romano, sociología del Derecho, introducción al Derecho. Luego ingresé al bufete jurídico gratuito de la Uni-versidad, donde pude llevar mis asuntos. Entré a un taller de literatura que llevaba un señor de nombre Víctor Manuel Cárdenas. Me dispuse a estudiar filosofía con un grupo de profesores, sacerdotes de ahí. Fueron cinco años los que viví ahí. Todo el día tenía que hacer. Después fungí como pro-esor de sindicatos y de obreros en un progra-ma de la Universidad de Colima. Hice muy buenas relaciones con mis profesores pues estaba ahí todo el día. Andrea: En relación…

Entendemos por justicia transicio-nal el esfuerzo por construir la paz sostenible tras un periodo de conflicto, violencia masiva o violación sistemática de los derechos humanos, que acontece en países que dejan atrás periodos de gobiernos tota-litarios y optan por procesos de justicia —jurisdiccionales o de otra índole—, con el fin de resolver esos crímenes, pues su sistema judicial resulta insuficiente para darles solución, aun bajo un régimen democrático. La justicia transicional está compuesta por los procesos penales de depuración y de reparación que tienen lugar después de la transición de un régimen político a otro. Así pues, la justicia transicional se erige como el nuevo campo de estudios y experiencias en que el Derecho penal internacional, el Derecho constitucional y la ciencia política convergen para enfrentar problemas de justicia, de…